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说难（第1页）

《论语》治要·子路

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”

子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”

子曰：“未可也。

不如乡人之善者好之，其不善者恶之〔善人善己，恶人恶己，是善善明，恶恶著也〕。”

《论语》治要·卫灵公

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉〔或众阿党比周；或其人特立不群，故好恶不可不察也〕。”

《史记》治要（上）·世家

齐威王初即位，九年之间，诸侯并伐，国人不治。

于是威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。

然吾使人视即墨，田野开，民人给，官无留事，东方以宁。

是子不事吾左右以求誉也。”

封之万家。

召阿大夫，语之曰：“自子之守阿，誉言日闻，然使使视阿，田野不开，民贫苦。

昔日赵攻甄，子弗能救；卫取薛陵，而子弗知。

是子以币厚吾左右以求誉也。”

是日，烹阿大夫，及左右尝誉者，皆并烹之。

遂起兵西击赵、卫，败魏于浊泽。

于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚，齐国大治。

诸侯闻之，莫敢致兵于齐。

《六韬》治要·文韬

文王问太公曰：“君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”

太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名也，无得贤之实也。”

文王曰：“其失安在？”

太公曰：“其失在好用世俗之所誉，不得其真贤。”

文王曰：“好用世俗之所誉者何也？”

太公曰：“好听世俗之所誉者，或以非贤为贤，或以非智为智，或以非忠为忠，或以非信为信。

君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。”

文王曰：“举贤奈何？”

太公曰：“将相分职，而各以官举人，案名察实，选才考能，令能当其名，名得其实，则得贤人之道。”

文王曰：“善哉！”

《新序》治要

子路治蒲三年，孔子过之。

入其境曰：“善哉由乎！

恭敬以信矣。”

入其邑曰：“善哉由乎！

忠信以宽矣。”

至于其廷，曰：“善哉由乎！

明察以断矣。”

子贡执辔而问曰：“夫子未见由，而三称其善，可得闻乎？”

孔子曰：“我入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫甚深，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋甚崇，树木甚茂，此忠信以宽，故其民不偷也；入其廷，廷甚闲，此明察以断，故其民不扰也。

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